제28칙
마음도 아니고 부처도 아니고 외물도 아니어서〔不是心不是佛不是物〕
〈本則〉
擧。南泉參百丈涅槃和尙。丈問。從上諸聖。還有不爲人說底法麽。泉云。有。丈云。作麽生是不爲人說底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。丈云。說了也。泉云。某甲只恁麽。和尙作麽生。丈云。我又不是大善知識。爭知有說不說。泉云。某甲不會。丈云。我太殺爲爾說了也。
〈頌〉祖佛從來不爲人。衲僧今古競頭走。明鏡當臺列像殊。一一面南看北斗。斗柄垂。無處討。拈得鼻孔失卻口。
(본칙)
남전(南泉 : 748～834)스님이 백장산(百丈山)의 열반(涅槃)스님을 참방하자, 백장 열반스님이 물었다.
“예로부터 많은 성인이 남에게 설하지 않은 법이 있었느냐?”
“있습니다.”
“어떤 것이 남에게 설하지 않은 법인가?”
“마음도 아니요 부처도 아니요 외물(外物)도 아닙니다.”
“말해버렸군.”
“저는 이렇습니다 만 스님은 어떠합니까?”
“나는 큰 선지식이 아니다. (남에게) 할 말이 있는지 없는지를 어찌 알리요?”
“저는 모르겠습니다.”
“내가 너에게 너무 말해버렸구나.”
☞ ‘예로부터 많은 성인이 남에게 설하지 않은 법’이란 불법이라는 것이 실체가 있는 것이 아니며 얻을 것이 없는 것이지만 또한 체득은 없는 것은 아닌 것이다. 그 본래자리가 그러할 뿐이기 때문인 것이다. 그러므로 나를 떠나서 법이 따로 있는 것이 아니며, 내가 존재하건 하지 못하거나 법이라고 하는 것이 허공이 변하지 않는 것처럼 그 법을 체득하는 이에게는 설하기도 하고 설하지도 않는 것과 같기도 하니, 있었다고 말하여도 옳고 설하지 않았다고 하여도 옳은 것이다.
그래서 남전스님이 ‘마음도 아니요 부처도 아니요 외물(外物)도 아닙니다’라고 답한 것이다. 백장열반스님께 재차 물으니 나는 선지식이 아니라고 하면서 모르겠다고 말한 것이다. 결국 두 분은 모두 체득한 분이기 때문에 서로가 말이 맞는 것이다.
(평창)
여기에 이르러서는 마음〔卽心〕이니, 마음이 아니니 할 필요도 없고, 마음이 아니라느니, 마음이 아님이 아니라느니 할 필요가 없다. 곧바로 정수리에서 발끝까지 털끝만큼의 (사량분별이) 없어야만이 그래도 조금은 나은 편이다. 마음이니, 마음이 아니니 하는 것은 연수(延壽 : 904～975)선사가 말한 표전(表詮)․차전(遮詮)의 논법이다.
여기에 나오는 열반스님은 유정(惟政)15) 선사이다. 지난날 백장산에서 서당(西堂 : 다른 절의 주지가 은퇴하여 머무는 집)을 지냈는데, 심전(心田)을 열고 대의를 설법한 분이다. 이때 남전스님은 마조(馬祖)스님을 참방한 뒤에 여러 곳을 다니면서 의심을 해결하였다. 백장 열반스님의 이 물음은 대답하기가 몹시 어려웠었다.
“예로부터 많은 성인이 남에게 설하지 않은 법이 있느냐?”고 물었는데, 산승이 그 경우였다면 귀를 막고 뛰쳐나와 이 늙은이기 한바탕 부끄러워하는 꼴을 보았을 것이다. 남전스님이 작가 선지식이었다면 이처럼 묻는 말을 듣고서 곧 그를 간파했어야 했는데, 남전스님은 자기의 소견에 따라서 “있다”고 말하였다. 참으로 어리석은 놈이라 하겠다. 그런데 백장 열반스님은 곧 잘못을 가지고 더더욱 잘못을 저질러 “어떤 것이 남에게 설명하지 않은 법이냐?”고 하자, 남전스님은 “마음도 아니요 부처도 아니요 외물(外物)도 아니다”고 하였는데, 이는 애석한 일이다. 그에게 자세히 말해주다니……. 그때 등줄기를 냅다 내리쳐 아픔을 맛보도록 했어야 했다.
그렇긴 하지만 그대는 말해보라, 무엇을 말했다는 것인가? 남전의 견처에 근거하여 살펴보면, 마음도 아니요 부처도 아니요 외물(外物)도 아니며, 일찍이 말한 것도 아니다. 그대에게 묻노라. 무엇 때문에 “말해버렸다”고 했을까? 그의 말에는 전혀 자취마저도 없다. 만일 그가 설하지 않았다면 백장 열반스님은 무엇 때문에 이처럼 말했을까?
남전스님은 상황에 딱 맞게 대처할 줄 아은 사람이어서, 바로 뒤이어 대뜸 내질러 묻기를, “저는 이렇습니다만 스님은 어떠하십니까?”라고 했다. 다른 사람이었다면 이를 대답하지 못했을 것이다. 백장 열반스님은 작가였으니 어찌 하리요, 대답 또한 기특하였다. 그는 대뜸 “나는 큰 선지식이 아니다. (남에게) 할 말이 있는지 없는지를 어찌 알리요”라고 했다. 남전스님은 바로 “저도 모르겠습니다”고 했는데, 이는 그가 과연 알면서도 모르겠다고 말한 것일까 아니면 참으로 몰라서 모른다고 한 것일까?
백장 열반스님은 “내가 그대에게 너무나 말해버렸다”고 하였다. 말해보라, 무엇을 말했는가? 만일 진흙덩이나 가지고 노는 놈이었다면 둘 다 애매모호하게 했을 것이고, 만일 둘 다 작가였다면 밝은 거울이 경대에 걸려 있는 듯 하였을 것이다. 실로 앞에서는 둘 다 작가였으며, 뒤에서는 둘 다 한 수 물러났던 것이다. 안목을 갖춘 자라면 이를 분명히 증험할 것이다. 말해보라, 어떻게 증험할 수 있는가를. 설두의 송을 살펴보라.
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